Bramer a souvent écrit de petites œuvres avec des techniques d’éclairage et des effets inhabituels. Plus tard, tombant sous l’influence du travail de Rembrandt, il réussit toujours à ne pas perdre son style d’écriture.
Dans la collection du prince Dolgorukov à Saint-Pétersbourg en 1912, il y avait une copie de cette petite image, exécutée sur cuivre.
La composition, dans laquelle l’influence d’Adam Elshheimer vécue en Italie se fait clairement sentir, a été créée, apparemment, après son retour d’Italie, où l’artiste a vécu en 1614-1628. Cependant, de nombreux chercheurs suggèrent de le dater de 1628-1630 pendant des années.
Dans l’image parmi les ruines antiques, nous voyons les contours du célèbre temple romain de Vesta. Un sol sombre émerge à travers la couche de peinture, ce qui rend à certains endroits des tons individuels indiscernables.
L’intrigue de l’image, apparemment, est associée au récit biblique ci-dessus sur le transfert de l’arche de Dieu à Jérusalem, bien qu’il ne puisse être vu en correspondance exacte avec aucun des épisodes du texte. Dans le premier d’entre eux, la procession avec l’arche se produit au son des instruments de musique joués par le roi lui-même et tous les gens qui marchent avec lui.
Puis, après la mort d’un homme qui a accidentellement touché l’arche, la procession est interrompue, l’arche est dans un abri temporaire pendant trois mois, et seulement après cela, le roi David, vêtu de vêtements en lin, redevient le chef de la procession et, entrant à Jérusalem, saute et danse au nom de Dieu, pour lequel alors une de ses femmes le réprimande. Bramer, selon toute vraisemblance, combine deux épisodes, et les gestes surpris du public rappellent le motif de la condamnation; de plus, le maître introduit dans la composition les anges non mentionnés dans le texte.
Une telle liberté d’interprétation du sujet n’est pas perçue comme quelque chose d’inhabituel dans le contexte de l’art de Bramer, homme aux intérêts larges, auteur de fresques et illustrateur de la littérature espagnole. Dans son travail, vous pouvez trouver de nombreux exemples où des scènes des Saintes Écritures sont représentées dans l’environnement tout aussi bizarre de ruines antiques, au crépuscule ou la nuit, avec des éclairs de lumière mystérieuse – parmi plusieurs exemples.
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