Il provient de la cathédrale de l’Ascension du monastère de l’Ascension au Kremlin de Moscou. Le chroniqueur rapporte que lors de l’incendie de 1482, cette icône de l’écriture grecque a perdu sa couche colorée et son salaire, tandis que son tableau était conservé. Et puis Dionysius a été chargé d’écrire une icône “dans la même image” sur le même tableau. Le type iconographique de Notre-Dame d’Hodegetria était très vénéré en Russie.
On sait que l’archevêque de Souzdal Dionysius a retiré de Constantinople en 1381 deux copies exactes de la célèbre image d’Hodegetria et les a placées dans sa cathédrale de Souzdal et dans la cathédrale de Nijni Novgorod. Il est possible que l’une de ces copies soit tombée dans la cathédrale de l’Ascension. Mais cela pourrait être une autre réplique, similaire à celle stockée dans la galerie Tretyakov. Dionysius était connecté ici d’une manière qu’il devait répéter avec précision les visages, comme d’habitude avec Dionysius, écrits très doucement, sans transitions nettes de la lumière à l’ombre.
Le sankir est appliqué en couche mince, le front est absent, la nage se coule imperceptiblement les uns dans les autres. Cela prive le visage de relief et de volume et contribue dans une large mesure à leur dématérialisation. De gracieuses demi-figures d’anges, vêtues de robes bleu turquoise, vertes et jaunes, s’inspirent des saints roubles. Ils sont écrits dans une technique miniature très subtile, donnant une bonne idée du style d’écriture du maître dans lequel il a travaillé, exécutant des œuvres à petite échelle.
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