Fresque de Michel-Ange Buonarroti représentant le prophète Daniel. La peinture du plafond de la chapelle Sixtine de la basilique Saint-Pierre. Daniel, la Bible est un homme juste et un sage prophète, dont la vie et les visions sont décrites dans le livre du prophète Daniel.
Pendant la captivité babylonienne, Daniel a été laissé à la cour de Nabuchodonosor et lui a donné un nouveau nom – Belshazzar. Avec trois autres jeunes hommes, Daniel s’abstient de la nourriture impure de la table royale, mais reçoit miraculeusement la beauté et la santé corporelle.
Dans les épisodes du Livre du Prophète Daniel, le jeune homme est appelé entre autres à interpréter les rêves de Nabuchodonosor, et avec l’aide de Yahvé, il les interprète comme une prophétie des cinq puissances mondiales à venir. Choqué par la sagesse du prophète, le roi fait de Daniel “le chef suprême de tous les sages de Babylone”. Dans un autre cas, Daniel interprète le rêve royal comme un présage de la folie imminente du roi. Le chapitre 3 décrit un épisode avec trois dames dans une fournaise, auquel Daniel lui-même n’a pas participé, mais cette histoire est modifiée au chapitre 6, où, sur ordre de Darius, Daniel est jeté dans un fossé de lion.
Voyant le prophète indemne, le roi le libère. Pendant la fête à Belshazzar, Daniel, le seul des sages, lit et interprète l’inscription mystérieuse. Il y a un certain nombre d’épisodes apocryphes dans les traductions grecques du livre du prophète Daniel: il expose des prêtres païens, détruit le dragon adoré par les Babyloniens et d’autres. Parmi ces épisodes des beaux-arts européens, l’histoire de Susanna, faussement accusée par les anciens de trahison envers son mari, était particulièrement populaire.
Ici, Daniel agit comme un juge de l’Ancien Testament, exposant les calomniateurs. Les chapitres 7-12 comprennent des visions apocalyptiques dans lesquelles la venue du Messie est prédite, pour la première fois dans la Bible l’idée du Jugement dernier, la résurrection des justes d’entre les morts, est définitivement exprimée. Ces visions sont les premières œuvres juives connues dans le genre de l’apocalyptique. Daniel en tant qu’ancien homme juste et sage est mentionné dans le Livre d’Ézéchiel avec Noé et Job. Selon la tradition orthodoxe, on pense que l’auteur du livre était Daniel lui-même, qui vivait à la cour de Nabuchodonosor II et de Darius I.
Les chercheurs de l’école de Tubingen pensent que la connaissance de l’auteur des réalités historiques remonte à l’époque de la persécution des Juifs d’Antiochus IV Epiphane, mais l’auteur n’est pas au courant de la mort du roi, ce qui conduit à la conclusion que le livre a été créé au IIe siècle avant JC. e., malgré le fait que l’image de Daniel est beaucoup plus ancienne. Les érudits modernes ont jusqu’à cinq éditeurs-compilateurs du livre du prophète Daniel. D’une manière nouvelle, l’image de Daniel a permis de regarder les découvertes à Ras Shamra de fragments d’un poème ougaritique du milieu du IIe millénaire av. e., le père du héros dont Akhat, porte le nom de Danniel, c’est-à-dire que le nom du prophète biblique remonte à l’époque pré-judaïque.
Les légendes sur Daniel et dans les manuscrits de Qumran sont répétées. Presque tous les épisodes du livre de Daniel étaient extrêmement populaires dans l’art européen, et certains d’entre eux sont devenus des proverbes parmi toutes les nations. L’image de Daniel dans les douves du lion est devenue un symbole de la résurrection prochaine des morts, un précurseur de la résurrection du Christ.
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