Dès que l’Église chrétienne d’une communauté fermée et secrète est devenue une organisation officielle et influente, le saint des saints du temple, l’autel, a immédiatement disparu des yeux des non-initiés derrière l’iconostase. Et peu importe combien. Pavel Florensky ne nous a pas convaincus que la barrière de l’autel n’est pas un rideau, mais une fenêtre sur le monde spirituel, son allégorie peut être développée d’une autre manière: ils entrent dans le monde spirituel non pas par une fenêtre, mais par une porte; les disciples immédiats du Christ n’avaient guère besoin d’images. Le sens de l’iconostase est différent: en acceptant sa nécessité, nous acceptons l’ordre d’héritage de la Vérité établi par les Pères, nous l’église, en approchant des portes de l’autel – l’adoration de Dieu.
Vous ne pouvez entrer dans l’Infini que de cette façon. Voici la raison profonde pour laquelle la stricte comtesse de l’iconostase forme souvent le fond sur les toiles de Valery Kharitonov, respirant une liberté sans restriction et sans contrepartie. Dans la liturgie, l’iconostase est une matrice irisée familière à toute personne impliquée dans la vie de l’église. Il se manifeste instantanément au niveau sensoriel-émotionnel. Entourant les cinq niveaux majestueux et le lustre fusionné avec lui, vous percevez tout d’abord l ‘”aide” de l’iconostase, son éclat doré. Vue: de bas en haut. Les portes royales sont fermées, les bougies sont allumées: c’est l’apothéose de l’Espoir, où ses fragiles pressentiments sont couronnés
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