Peinture de l’artiste néerlandais Rembrandt van Rijn “L’évangéliste Matthieu et l’ange”. La taille de l’image est de 96 x 81 cm, huile sur toile. Un homme simple, grossièrement paysan, un ardent défenseur de la foi, dans le passé – un percepteur d’impôts, ici – l’évangéliste Matthieu, écrit les mots de son maître.
Habitué au travail physique, Matthew tient un stylo à la main, suivi d’un ange, éclairant son esprit, lui dictant des mots. Sensuellement incompréhensible, ce que nous appelons l’inspiration, un appel à l’action, un assaut progressif qui est la propriété de toutes les affaires humaines qui transforment le monde – ces qualités n’ont été que rarement incarnées dans une image aussi captivante: le pur pouvoir juvénile de la créativité, qui donne à la vieillesse un naturel séculaire.
Cette image révèle un extraordinaire sens psychologique de la modernité: cette personne clairement inspirée ne regarde pas un ange ou ailleurs, elle est immergée en elle-même et écoute sa voix intérieure, l’ange est en lui et non en dehors de lui. Dans des coups de pinceau à couper le souffle pittoresques contrastant les uns avec les autres dans les deux images, l’humanisation de la nature surhumaine – invisible, mais complète, efficace et diversifiée a lieu.
Des études récentes suggèrent une sympathie spécifique de Rembrandt pour les Socians expulsés de Pologne dans la première moitié du siècle, qui, s’appuyant principalement sur l’interprétation du Nouveau Testament, dans le débat sur le christianisme ont préféré la raison humaine saine et ont rompu avec
Avec le dogme de l’Église catholique et la position centrale du calvinisme – sur le choix divin salvateur prévu. En 1653, la défaite impitoyable des socialistes par l’église calviniste s’ensuivit. L’idée socinienne de la nature humaine mortelle originelle du Christ est incarnée dans l’œuvre de Rembrandt, lorsqu’il s’écarte pour la première fois du type traditionnel du Christ, le décrivant comme un Juif, conformément à l’authenticité historique.
Rembrandt se combine avec l’idéologie et les activités de ce groupe religieux extra-religieux, la tolérance humaine, exprimée dans une éthique exempte de dogme et passionnante de ses peintures et devient une réalité dans ses contacts avec le clergé érudit de différentes directions et avec les ” gens bas ” de différentes nationalités. Sa foi convaincue en l’homme comprend l’attrait moral du sermon sur la montagne pour un amour efficace et désintéressé pour son prochain et une dialectique profondément consciente: le premier peut devenir le second, le second le premier.
Des coïncidences idéologiques similaires, qui en principe ne contredisent pas la doctrine juridique naturelle de la souveraineté populaire basée sur la conscience républicaine politique, sont établies plus facilement que les analogies mentales avec Spinoza ou Pascal. Leurs vues, pour des raisons purement temporaires, ne pouvaient pas directement influencer Rembrandt, bien que sous certains aspects cette position ne puisse être acceptée sans hésitation.
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