Le thème de la protection et de l’aide de la Mère de Dieu à tous les affligés était le plus pleinement incarné dans ce type iconographique.
À la fin du XVIIe siècle. il existait de deux manières. Plus répandue était celle dans laquelle la Mère de Dieu avec le bébé dans ses bras prie pour elle malade, affaiblie, miraculeusement sauvée de la mort dans les profondeurs de la mer et aux mains de voleurs cruels. Une foule d’anges participe à la compassion maternelle pour tous ceux qui recherchent la protection céleste. L’icône publiée présente un certain nombre de différences intéressantes par rapport au modèle établi.
Le principal est l’absence de l’Enfant-Christ dans les bras de Marie. Elle détient une large couverture, un attribut intégral de l’icône de l’intercession. L’artiste a combiné deux types iconographiques de contenu similaire, créant essentiellement un nouveau canon pictural. Une telle érosion des traditions iconographiques est devenue courante aux XVIIIe et XIXe siècles.
Le cadre argenté répète complètement la composition de l’icône. La nature pittoresque de l’image est complètement transférée à la monnaie. L’absence de champs traditionnels sur le salaire compense la décoration des éléments dans le style rococo. La célébration de l’icône, établie en 1688, a lieu le 6 novembre n. Art.
Assomption de Notre-Dame 
Notre Dame avant Noël et après Noël la Vierge, avec les saints dans les champs 
Apparition de Notre-Dame à Serge de Radonezh 
Notre-Dame d’Arabie (Arapetian, ou “Oh, All-Mother”) 
Icône de la racine de Notre-Dame de Koursk 
Notre-Dame – Andrei Rublev 
Notre-Dame de Vladimir 
Sainte Icône d’Hodegetria de Notre-Dame de Smolensk – Fedor Solntsev