El tríptico del tríptico de Hieronymus Bosch “El carro del Sena”. La imagen del infierno se encuentra en la obra de Bosch más a menudo que en el Paraíso. El artista llena el espacio con fuegos apocalípticos y las ruinas de estructuras arquitectónicas, lo que obliga a recordar Babilonia, la quintaesencia cristiana de la ciudad demoníaca, tradicionalmente contrastada con la “Ciudad de la Jerusalén celestial”.
En su versión de Ada, Bosch confiaba en fuentes literarias, coloreando los motivos dibujados desde allí jugando su propia fantasía. En el ala derecha del tríptico hay ladrones de demonios, erigiendo una torre gigantesca. Esta estructura redonda parece una parodia infernal de la Torre de Babel diseñada para las almas condenadas: Bosch advierte a la raza humana contra esto.
Representa retribución por varios pecados, que están unidos por el tema de la codicia.
En la fantasía literaria “La visión de Tundal”, creada en el siglo XII por un monje benedictino irlandés, el viaje a través del infierno consiste en una descripción de todo tipo de tormentos, incluido el castigo por robar santuarios, todo tipo de demonios y monstruos bestiales. Lucifer y los ángeles rebeldes están ocupados construyendo una estructura extraña y monstruosa, mientras que las almas convictas de los pecadores sufren un castigo y un tormento eterno: son perseguidos por los personajes, símbolos de los pecados cometidos por ellos. En el contexto de las llamas infernales que se alzan en el fondo, los albañiles diabólicos terminan rápidamente la construcción de la Torre del tormento.
Está destinado a las almas de los pecadores convictos que escoltaron al infierno de un carro.
Los albañiles, escritos por Bosch, podían ser vistos por él en su Hertogenbosch nativo, tan vívidamente y plausiblemente están representados. Uno de los episodios, cruzar el puente, aparece como uno de los motivos en la pintura de Bosch. En el puente levadizo que conduce a la torre, una docena de demonios torturan al desafortunado pecador plantado en una vaca. En Tungdal, llevar una vaca a lo largo de un puente estrecho, como una cuchilla de afeitar, debe ser cometido por pecadores que han robado iglesias y cometido otras blasfemias, lo que probablemente explica el cáliz en la mano del personaje de Bosch. Un hombre postrado en la tierra, a quien el sapo cavó en el órgano genital, comparte el destino de todos los libertinos.
Debajo del puente, un grupo de perros, por delante de su dueño, ya ha superado a los pecadores que huían.
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