Autour de la grande image de la Sainte Trinité, présentée sous la forme d’un repas de trois anges, plusieurs scènes de l’hospitalité d’Abraham sont données. Ci-dessus est le sacrifice d’Abraham.

L’ancien fragment est intégré dans une fine planche de tilleul avec deux chevilles en chêne. Dans la couche colorée d’origine, l’image de Saint Antoine le Grand, allongée sur un lit

Au centre sont représentés: le Seigneur des armées dans la gloire, avec le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe dans le sein; en bas, le Sauveur Emmanuel, assis sur des

Au milieu – Notre-Dame du Buisson Ardent, dans la version iconographique qui prévalait en Russie au XVIe siècle. Il y a environ 16 poinçons dans lesquels sont représentés la Vierge

Une caractéristique iconographique rare du monument est la main gauche levée du Christ, dans laquelle il tient un rouleau. Dans le halo ne sont représentés que des prophètes face au

Au centre de la composition se trouve un nuage en feu de cinabre en forme de dôme, qui représente le prophète Élie, debout dans un char tiré par des chevaux.

L’image miraculeuse de Notre-Dame de Kazan a été révélée en 1579. Apportée à l’église Saint-Nicolas de Tula, elle est devenue célèbre pour de nombreux miracles décrits par le métropolite Hermogène.

Icône de la rangée festive de l’iconostase. Un détail rare de l’iconographie est un trou dans le ciel, qui reçoit une mandorla avec le Christ ascendant. Le Christ bénit de

La composition se compose de cinq registres, avec cinq poinçons dans chacun. Leur séquence, de gauche à droite, de haut en bas: 1. Notre-Dame de Yasnogorsk. 2. Notre-Dame du Cupidon

La Transfiguration de Jésus-Christ sur le mont Thabor est présentée dans une version longue, avec le Christ montant et descendant de la montagne et les apôtres. Un détail unique est

Le rite de deesis a été écrit en 1408 pour l’iconostase de la cathédrale de l’Assomption à Vladimir sur Klyazma par ordre du prince de Moscou Vasily Dmitrievich. En 1775,

Le cadre de l’icône, avec 10 poinçons des confesseurs placés dessus, est une rareté iconographique. Des proportions élancées de personnages stylisés dans l’esprit de la peinture de Yaroslavl à la

– L’œuvre appartient au type iconographique de Tendresse. L’icône est assez proche de la tendresse de Yaroslavsky, mais avec un certain nombre de différences, dont la plus radicale est le

Tampons de contenu: 1. St. George planté sur un taureau en cuivre chaud. 2. Le tourment de saint George au volant. 3. L’enterrement de Saint-Georges. 4. Le miracle du païen

Au-dessus du nuage, divisant la composition en deux, dans un mandorle ovale rouge – Notre-Dame, étendant une couverture blanche à deux mains. Au-dessus d’elle, dans un mandorle rond et rouge,

La pièce maîtresse présente le saint martyr Kharlampy, priant le Christ assis sur un trône dans les nuages. Parmi le paysage vallonné se trouve la figure d’un saint décédé; son

L’intrigue principale, habilement inscrite dans le format allongé verticalement, est complétée par l’épisode de la visite de Daniel par le prophète Habakkuk. La composition est complétée par l’image du Christ

Novgorod. L’icône est l’une des premières icônes de couleur rouge de Novgorod. En son centre, l’un des piliers du monachisme est représenté – le révérend John Climacus – l’hégoumène du

L’icône est un monument de la peinture russe ancienne de la seconde moitié du XVe siècle. Son style reflète à la fois les traditions de Novgorod et de Moscou. Flore

L’icône reproduit fidèlement l’iconographie et la décoration décorative de l’image miraculeuse de l’œuvre du moine Andrei Rublev. Son célèbre salaire est une œuvre indépendante des meilleurs artisans russes d’argent et

Au centre, sur le fond du temple, sur la chaire se dresse le patriarche Makarios avec une croix levée au-dessus de sa tête, sur les côtés de celui-ci sont des