Cette icône appartient à la main du peintre d’icônes du village. Guidé par des considérations pratiques, il crée l’image vénérée par les paysans avec les mouvements habituels du pinceau. L’image ressemble à un ensemble interconnecté de signes hiéroglyphiques, compréhensible pour tout villageois.
Le maître rejette les détails et les épisodes inutiles à son avis, tandis qu’il en recrute d’autres dans une séquence presque arbitraire. Ainsi, Ilya dans la grotte est résolument “décalée” vers la gauche; un corbeau portant du pain vole dans une direction indéfinie.
Un chef-d’œuvre du système de signes de peinture d’icônes peut être appelé l’image d’un char sous la forme d’une boîte avec une roue et des chevaux de feu, indiquée par un zigzag indéfini. Ce type de cryptage s’apparente à des images sur des roues qui tournent, des ustensiles ménagers, des ornements brodés de serviettes, dans lesquels les échos de la culture païenne sont devinés.
Ilya le Prophète dans le désert avec une ascension ardente 
Ilya le prophète dans le désert avec des scènes de vie et une ascension ardente 
Nativité de Notre-Dame, avec deux saints dans les champs 
Luc l’évangéliste, avec les saints dans les champs 
L’ascension ardente du prophète Élie 
Notre-Dame de Satisfaire Mes Douleurs, avec quatre saints dans les champs 
Guérir une épouse qui saigne, avec un ange gardien et trois saints des champs 
Notre Dame avant Noël et après Noël la Vierge, avec les saints dans les champs