En la década de 1860, Nikolai Nikolayevich Ge comenzó a dedicarse a los temas religiosos, continuando así la tradición que se había desarrollado en el trabajo de A. A. Ivanov.
En la granja de Ivanovskoye, en la provincia de Chernigov, Ge vivió hasta su muerte. Aquí reflexionó sobre los últimos días de Cristo y comenzó a crear el ciclo de obras del evangelio.
En la década de 1860 – 1880, la sociedad rusa estaba preocupada por las cuestiones sobre la moralidad, el bien y el mal, sobre la imperfección de la naturaleza humana, sobre las variantes del renacimiento humano en este mundo. Todo esto se expresó en la literatura y la pintura. Ge puso estas preguntas en su ciclo evangélico de manera tan aguda que sus pinturas causaron un rechazo total o deleitaron a algunos conocedores de la pintura.
Sus pinturas tenían prohibido exhibirlas en colecciones privadas y exposiciones.
La sociedad primero sorprendió a la imagen de Cristo. En Ge, él no es un Dios-hombre, sino una persona común con todas las aspiraciones contradictorias del alma.
En la obra “¿Qué es la verdad?”, Ge en el título en sí denota la pregunta principal de la era. La composición se basa en la oposición de dos cosmovisiones opuestas. Pilato, pasando por Cristo, no tiene la intención de continuar una larga disputa, ya que la decisión ya se ha tomado.
Pilato se coloca en primer plano en un espacio iluminado por el sol. El artista lo representa desde la parte posterior, gracias a los pliegues de su ropa, la figura se asemeja a una columna antigua.
Cristo, por el contrario, está representado en la sombra. Parece estar acorralado, pero su expresión habla de su disposición a resistir el mal. Cristo está lejos de la humildad y cree en su verdad.
Pero su verdad para Pilato está en la oscuridad, donde él no la ve. El procurador levantó la mano en un gesto de pregunta, que pareció dividir el espacio entre los dos héroes.
El propósito del artista era crear una obra que sea capaz de despertar el alma para pensar y hacerle pensar en los problemas del ser.