L’iconographie est courante au XIXe siècle. Les champs représentent les saints patrons de la famille qui a commandé l’icône: Joachim, John Chrysostom, le martyr Anastasia et le martyr inconnu. Le

Jésus-Christ, représenté comme roi par le roi et le grand évêque, est assis sur le trône. Il affrontera la Mère de Dieu en robe royale et une couronne, Jean-Baptiste, également

L’iconographie est traditionnelle: la Mère de Dieu est représentée dans un sein, sa tête est inclinée vers le nourrisson, se tenant directement sur sa main gauche. Droite bébé bénit, la

Au centre de la composition se trouve le Christ nu debout dans les eaux du Jourdain. Sur sa tête est posée la main de Jean-Baptiste, représenté à gauche, sur la

Dans le livre du milieu, Notre-Dame de la tendresse dans le type Dniepr, est comme une icône indépendante, dont les marges représentent Anthony et Théodose des grottes, le moine Anisim,

Le Christ est présenté dans une mandorla pointue de couleurs bleues et bleues. À sa gauche, Adam et Ève sortent du tombeau, ainsi qu’un groupe de personnages de l’Ancien Testament,

La séquence de scènes dans la barre latérale peut être lue de différentes manières. Le contenu traditionnel, plus réactif de la souffrance littéraire de Saint George, est la prochaine option.

L’évangéliste est montré assis avec l’évangile ouvert. Les doigts de la main droite sont portés aux lèvres fermées. Derrière Jean se trouve un ange avec un halo “sophia” à huit

Cette icône appartient à la main du peintre d’icônes du village. Guidé par des considérations pratiques, il crée l’image vénérée par les paysans avec les mouvements habituels du pinceau. L’image

Il provient de l’église de l’Assomption dans le village de Krivoye, dans la région d’Arkhangelsk. L’icône était probablement une image du temple d’une petite église ancienne au nom de l’introduction

Le thème de la protection et de l’aide de la Mère de Dieu à tous les affligés était le plus pleinement incarné dans ce type iconographique. À la fin du

L’icône représente le martyre de 40 soldats romains qui ont été condamnés à mort pour avoir professé le christianisme à Sevastia vers 320. C’était l’hiver. Les guerriers ont été dépouillés

Saints en hauteur, en demi-tour les uns aux autres, en prière à l’image de Notre-Dame du Signe, présentée dans une portion du ciel. Ils sont vêtus d’un crime de tissus

La composition est une répétition de motifs plus anciens. À gauche sur le fond de l’église rose de Saint John Climacus avec un rouleau dans ses mains, enseignant aux moines

Les apôtres Pierre et Paul sont représentés au milieu, en hauteur, dans un appel à la prière à Dieu le Père, représenté en haut au milieu, dans une sphère rouge