Fr Icônes

La pièce maîtresse présente le saint martyr Kharlampy, priant le Christ assis sur un trône dans les nuages. Parmi le paysage vallonné se trouve la figure d’un saint décédé; son

Moscou Saint Jean le théologien est un apôtre et évangéliste, l’auteur de l’un des quatre évangiles, de trois épîtres et du texte de l’Apocalypse, également appelé “révélation” de saint Jean

Gardes du foyer, défenseurs des épouses privées de leurs droits par les maris, livres de prières qui ont sauvé les paysans de l’ivresse désastreuse – ce sont les saints byzantins

L’invasion mongole-tatare a interrompu le processus de développement de la peinture russe ancienne, qui a connu son apogée au XIIe – début du XIIIe siècle. Ce n’est qu’à Novgorod, qui

La composition multi-intrigue comprend une image de plusieurs événements liés à l’histoire de la Nativité du Christ. Comme de nombreuses œuvres d’art, Palekh répète l’échantillon du XVIIe siècle. L’icône est

La composition est une répétition de motifs plus anciens. À gauche sur le fond de l’église rose de Saint John Climacus avec un rouleau dans ses mains, enseignant aux moines

La composition multi-intrigue comprend une image de plusieurs événements liés à l’histoire de la Nativité du Christ. Comme de nombreuses œuvres d’art, Palekh répète l’échantillon du XVIIe siècle. L’icône est

L’icône est à l’origine une image du Sabbat de Tous les Saints, occupant la partie centrale et inférieure de la composition. Au-dessus des saints ci-dessous, la chute d’Adam et Eve,

L’inscription avec le nom du saint n’a pas survécu, mais l’iconographie – les traits de son visage et la forme de sa barbe suggèrent qu’il s’agit de Jacques le frère

Le cadre de l’icône, avec 10 poinçons des confesseurs placés dessus, est une rareté iconographique. Des proportions élancées de personnages stylisés dans l’esprit de la peinture de Yaroslavl à la

Au milieu – la résurrection du Christ, présentée comme le soulèvement du tombeau et la descente aux enfers, avec la procession des justes au paradis et d’autres scènes. L’intermédiaire couronne

Le grand gardien de l’État russe, l’ancienne icône miraculeuse de Notre-Dame de Vladimir en d’innombrables copies et répétitions était connue dans tous les coins du pays. Il a été copieusement

L’une des techniques préférées de la peinture d’icônes médiévales – à plusieurs rangées – est liée dans une certaine mesure aux icônes mensuelles. Il a conservé son importance à une

L’icône a été créée à la fin du XIXe siècle, alors que les œuvres de la peinture russe ancienne étaient déjà connues sous leur véritable forme, sans déformation des couches

Dans le livre du milieu, Notre-Dame de la tendresse dans le type Dniepr, est comme une icône indépendante, dont les marges représentent Anthony et Théodose des grottes, le moine Anisim,

Il provient de l’église de l’Assomption dans le village de Krivoye, dans la région d’Arkhangelsk. L’icône était probablement une image du temple d’une petite église ancienne au nom de l’introduction

Novgorod. L’intrigue de l’icône est basée sur le texte de la vie de saint André le Saint et raconte sa vision de la Vierge dans l’église des Blachernes à Constantinople,

Au centre de la composition se trouve un nuage en feu de cinabre en forme de dôme, qui représente le prophète Élie, debout dans un char tiré par des chevaux.

Au centre, sur le fond du temple, sur la chaire se dresse le patriarche Makarios avec une croix levée au-dessus de sa tête, sur les côtés de celui-ci sont des

Jésus-Christ, représenté comme roi par le roi et le grand évêque, est assis sur le trône. Il affrontera la Mère de Dieu en robe royale et une couronne, Jean-Baptiste, également

À la table avec un comptoir blanc et un flanc orné, trois anges bénis sont assis avec un repas à la main. Sur la table se trouvent trois bols, dont