Novgorod. L’intrigue de l’icône est basée sur le texte de la vie de saint André le Saint et raconte sa vision de la Vierge dans l’église des Blachernes à Constantinople,
Dispensation
La Présentation du Seigneur est présentée dans une version iconographique compliquée, qui s’est répandue au XVIIe siècle. Sur cette icône, la scène traditionnelle de la Rencontre est complétée par l’image
Saint Prince Alexandre Nevski
Près de 120 ans après la mort du héros de la bataille de la glace et de la bataille de la Neva, le prince Alexandre Yaroslavich, il a été canonisé.
Assomption de Notre-Dame
L’Assomption de la Mère de Dieu est présentée avec la scène de la coupure des mains de l’archange par Judah Hathonia. Le Christ, tenant l’âme emmaillotée de la Sainte Vierge,
Sauveur le manteau, dans un cadre avec 33 poinçons du Seigneur et les passions apostoliques
L’icône du Sauveur est décorée d’un salaire avec un petit ornement floral et géométrique. La couronne est décorée de turquoise. La Passion du Christ, commençant par la dernière Cène et
Nativité
La composition multi-intrigue comprend une image de plusieurs événements liés à l’histoire de la Nativité du Christ. Comme de nombreuses œuvres d’art, Palekh répète l’échantillon du XVIIe siècle. L’icône est
Conception de Sainte-Anne
L’iconographie de la Conception de Sainte-Anne, dans la version présentée par cet ouvrage, est devenue populaire depuis la fin du XVIe siècle. et reçoit la plus forte prévalence dans la
Iconostase
L’icône représente l’iconostase de 7 rangées. Au-dessus de ses portes royales avec l’image de l’Annonciation et des quatre évangélistes, avec la dernière Cène dans la canopée – est l’image de
Six jours
L’icône est à l’origine une image du Sabbat de Tous les Saints, occupant la partie centrale et inférieure de la composition. Au-dessus des saints ci-dessous, la chute d’Adam et Eve,
Sauveur sur le trône
L’icône caractérise l’une des directions de la peinture d’icônes Vologda du XVIe siècle. Elle se distingue par le dessin original de la figure du Christ, exceptionnellement mince, avec de petits
Le moine Michael Klopsky et le saint martyr Alexandre
La signature de l’auteur avec la date: “V. Guryanov. 1912” est dans l’icône en bas à droite au milieu. Au dos de l’icône se trouve un sceau à l’encre: “L’atelier
Notre-Dame de Satisfaire Mes Douleurs, avec quatre saints dans les champs
La vénération de cette image remonte à 1640, lorsque l’icône a été portée à Moscou. Malheureusement, la source d’origine n’a pas atteint nos jours. Répétitions du XVIIe siècle nous ne
Notre Dame avant Noël et après Noël la Vierge, avec les saints dans les champs
La composition multi-intrigue comprend une image de plusieurs événements liés à l’histoire de la Nativité du Christ. Comme de nombreuses œuvres d’art, Palekh répète l’échantillon du XVIIe siècle. L’icône est
Saint grand martyr Nikita sur le trône, avec des saints dans les champs
Une image similaire de St. Nikita est rare. Par analogie lointaine, on peut citer l’image de Démétrius de Solunsky sur l’icône du début du XIIIe siècle. de la collection de
Icône de la racine de Notre-Dame de Koursk
L’icône est l’une des listes avec l’image miraculeuse de Notre-Dame du Signe de Koursk-Root. Selon la légende, cette icône, répétant l’iconographie du signe de Novgorod, a été trouvée le 8