Le volet droit du triptyque de Jérôme Bosch “Woz Hay”. L’image de l’Enfer se retrouve dans l’œuvre de Bosch beaucoup plus souvent que le Paradis. L’artiste remplit l’espace de feux apocalyptiques et de ruines de bâtiments architecturaux qui vous rappellent Babylone – la quintessence chrétienne d’une ville démoniaque, traditionnellement opposée à la “ville de Jérusalem céleste”.
Dans sa version d’Ada, Bosch s’appuyait sur des sources littéraires, colorant les motifs glanés de là par un jeu de sa propre imagination. Sur l’aile droite du triptyque sont représentés des démons maçons érigeant une tour gigantesque. Cette structure ronde ressemble à une parodie infernale de la tour de Babel, conçue pour les âmes condamnées – Bosch met en garde la race humaine contre cela. Il dépeint la rétribution de divers péchés, qui sont unis par le thème de la cupidité.
Dans le fantasme littéraire “Vision de Tundal”, créé au XIIe siècle par un moine bénédictin irlandais, un voyage à travers l’enfer consiste en une description de toutes sortes de tourments, y compris la punition pour le vol de sanctuaires, toutes sortes de démons et de monstres bestiaux. Lucifer et les anges rebelles sont occupés à ériger une structure étrange et monstrueuse, tandis que les âmes condamnées des pécheurs sont punies et tourmentées éternellement: elles sont persécutées par les personnages – symboles des péchés commis par eux. Dans le contexte de flammes infernales s’élevant en arrière-plan, les maçons diaboliques achèvent à la hâte la construction de la Tour des Tourments. Il est destiné aux âmes des pécheurs condamnés qui ont escorté en enfer.
Les maçons peints par Bosch ont pu être vus par lui dans son Hertogenbosch natal – ils sont représentés de manière si vivante et crédible. L’un des épisodes – la traversée du pont – apparaît comme l’un des motifs de l’image de Bosch. Sur un pont-levis menant à la tour, une dizaine de démons tourmentent le malheureux pécheur, monté sur une vache. Tungdal conduit une vache le long d’un étroit pont à lame de rasoir vers des pécheurs qui ont pillé des églises et effectué d’autres sacrilèges, ce qui explique probablement le calice tenu dans la main d’un personnage de Bosch. L’homme, étendu sur la terre, à qui le crapaud s’est enfoncé dans l’organe génital, partage le sort de tous les dépravés. Sous le pont d’une meute de chiens, devant son maître, il a déjà dépassé les pécheurs en fuite.
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