El antiguo icono ha sobrevivido hasta nuestros días con grandes pérdidas de la capa de pintura y retrabajo tardío. Los antecedentes, un inventario de la cabeza del arcángel y parte del chitón se reescribieron en tiempos posteriores, quizás en el siglo XVII. Rostro registrado en la restauración. Pero incluso lo que ha sobrevivido es evidencia de la destacada habilidad para pintar iconos de los artistas de Kievan Rus.
El ícono ganó fama en la primera mitad de la década de 1920, cuando fue descubierto en el Departamento de Antigüedades del Museo Rumyantsev en Moscú. Fue tan registrado que fue atribuido a Simon Ushakov.
De dónde viene el Ángel de los Poderes Dorados, donde había estado viviendo durante casi ochocientos años, cuando ingresó al Museo Rumyantsev, nadie lo sabe y nunca lo sabrán. Después de que el icono entró en la vista de los investigadores, la evaluación de su valor aumentó constantemente. Esto afectó su movimiento de un gran museo a otro.
Cuando el Museo Rumyantsev se disolvió en 1925, el icono se distribuyó al Museo Histórico del Estado. Allí, el icono se mostró por primera vez en 1926 en una exposición de monumentos de la pintura de iconos rusos antiguos. Después de la exposición “Angel Golden Powder” tomó la Galería Tretyakov. En 1934, la galería, que era característica de llevar objetos de valor, pero no de entregarlos, transfirió el icono al Museo Ruso.
Se convirtió en el monumento de pintura de iconos más antiguo de su colección.
Hay varias suposiciones acerca de la pertenencia del Ángel de los Poderes Dorados a una u otra escuela iconográfica en la literatura especial. Algunos investigadores consideraron su trabajo como maestros de Suzdal, otros se refirieron a Kiev. La mayoría de las veces, el icono fue sacado de Novgorod.
Sin embargo, muy pocos monumentos del antiguo período ruso antiguo han llegado a nuestro tiempo para hablar con razón sobre la existencia de centros iconográficos regionales en Rusia en el siglo XII.
La iconografía de este período, al igual que toda la antigua cultura rusa del período pre-mongol, estaba estrechamente relacionada con Bizancio, de donde Rusia recibió el bautismo y las tradiciones cristianas comunes. V. N. Lazarev hizo una sugerencia cautelosa de que este ícono, así como “El salvador no hecho por las manos” con “La adoración de la cruz” en la parte posterior y “Anunciación de Ustyug”, “salieron del taller del” Petrovich griego “, quien, según el testimonio de la primera crónica de Novgorod, en 1196, la Iglesia del Reglamento de la túnica y el cinturón de la Virgen en Novgorod “. Al mismo tiempo, Lazarev agrega: “Sin embargo, sería incorrecto asociar la dirección de Bizantinización en la iconografía de Novgorod del siglo XII solo con las actividades de este taller”. Sobre la proximidad del icono a los monumentos bizantinos, dice el tipo oriental de arcángel griego,
Sin embargo, en “Angel Zlatovye Vlasy” no hay una abstracción ascética seca, típica de muchos iconos bizantinos del período comnésico. El Ángel de la Vlasía Dorada, el Arcángel Gabriel, por supuesto, no existía como una imagen de oración separada, pero formaba parte del rango principal de Deesis, que puede haber estado en la parte superior de la barrera del altar de la iglesia que desconocemos. Esto explica el giro de la cabeza del arcángel a la izquierda, en dirección al Salvador Todopoderoso, cuyo icono debía estar en el centro, así como un raro tipo iconográfico de Gabriel. Por lo general, lo retrataban hasta la cintura o en toda su longitud en vestimenta tradicional y con atributos de Arcángel.
En el mismo icono, solo la cara de Gabriel está representada en primer plano, aunque el tablero es pequeño.
La inspirada y triunfante belleza del arcángel es un estándar peculiar de representaciones estéticas de los pintores de iconos bizantinos. La cara del arcángel está llena de pena silenciosa, que es visible en la mirada pensativa de sus enormes ojos bizantinos. La integridad de la imagen del icono se basa en la armonía del color, la unidad de tono, la proporción de formas y el ritmo de las líneas redondeadas. Los contornos lineales y los mechones de cabello de arcángel cubiertos con un asistente dorado se distinguen por su nobleza, gracias a lo cual recibió el apodo de “Polvo Dorado”.
El icono utiliza una técnica de inhibición de múltiples capas con un aclarado gradual de ocre en los lugares prominentes de la cara.
En los lugares sombreados, la base de sankir verdosa brilla a través de las sombras. El trabajo en el ícono ahora se ha completado con animaciones de blanqueamiento débilmente definidas y unos labios y mejillas de color marrón oscuro. Todo esto creó la impresión de un espacio aéreo icónico y sobrenatural, correspondiente al significado metafísico de la imagen.
El refinamiento de la escala de colores y los exquisitos y complicados modales de la letra “Angel Golden Vlasy” dan testimonio de su origen bizantino. Pizarra de cal maciza con un arca y con huellas de dos clavijas.
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